原创 青藤老崔      青藤玉舍 

 

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

 

南北朝时期佛教盛行，

单说梁武帝萧衍，

取齐建后梁，

在位四十八年，也算一代明主。

 

但是后来，

“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。

僧尼十余万，资产丰沃。”

翻译过来，

就是梁武帝玩命信佛，

晚年更是笃信。

信到什么程度呢？

先后四次，

脱下帝袍，穿上僧衣，舍身出家。

宁当和尚，不为帝王。

每次朝廷拿钱把他从寺庙赎出来，

据记载，

赎身费每次差不多一个亿。

那会儿的“一个亿”，

跟今天四舍五入换算一下，

估计能收藏好多红皮白玉吧。

当然，梁武帝这样嘚瑟，

看上去信仰笃定，

实则有些过分，

最后荒废朝政，奸臣当道，

在“侯景之乱”中覆灭。

易中天先生说的很对，

生逢乱世，

无秩序，无权威，无希望，

顺带也无节操。

君臣法度往往靠不住，

只有借神佛之威力。

宗教信仰恍若救世之主。

 

国君如此，

草民百姓又怎能不如此。

 

话题起的有点沉了。

其实抛开南北朝的政治背景，

彼时兴佛，还有兴道，

也算给咱们留下来很多宝贵的文化遗产。

很多优秀的佛造像流传至今，

在美学方面，

深深地影响着玉雕人的创作。

 

至于说信仰的深度，不敢遑论。

自己也始终认为，

信仰的形式或许没那么重要。

善念，

能否存乎于内心，发乎于掌心，

才最重要。

 

之前有朋友问我，

玉镯刻观音，戴在手上合适吗？

 

这个问题仿佛触及到了，

信仰与灵魂的深处，

其实不然。

 

戴在手上，悬于脖颈，

亦或直接粘贴在脑门上，

无甚区别。

到底炫耀于世界还是审视于内心？

优质纯粹的信仰，

都是向内的。

 

这又让人想起南北朝，

当我们面对苦难，

希望信仰护佑，明灯指引。

 

而当我们养尊处优，

想干点邪欲之事，

又特别希望信仰之主，

看不见，听不到，管不着。

 

如果我们做了光耀之事，

特有面子，特来劲，

又非常希望通知上天，

指着观音大士给送面锦旗呢。

 

今天万事功利，

好像信仰都是功利的一种，

香火都快成为投资了。

 

 

信仰会给我们精神与生活的支撑，

同时也会约束我们的行为，

行端坐正，保持一份善念和真诚。

当私念太重的时候，

它就变成保镖、豪车洋房、

ATM、面包鸡腿了。

 

其实，

信仰是一份无上纯粹的美。

这种美，

没有世俗功利，没有虚敬亵渎。

平等，包容，诚实，友爱。

 

这份美感，

与世间万物相通，与身心交汇，

怎样都是合适的。

 

 

这次新作的观音镯，

抚以少女掌心。

只为诉说一种纯净清澈之美。

脱离宗教的束缚，

也无需焚香清修的惆怅，

更没有庇护不至的功德压力，

不会浸染食禄住行的烟火之气，

我想这天地大美，

如此即可。

 

也许世间多少事有求必应，

唯求一份单纯，难得。

 

 

其上刻字曰：

若众生心，忆佛念佛，

现前当来，必定见佛，

去佛不远，不假方便，

自得心开，如染香人，

身有香气，此则名香光庄严。

我本因地，以念佛心，入无生忍。

今于此世界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择。

都摄六根，净念相继，

得三摩地，斯为第一。

《镯.净心执善》